核心提示

馬是人類的重要伙伴，在中華文化里，馬是剛健雄壯、自強(qiáng)不息的象征，昭示著行穩(wěn)致遠(yuǎn)、興旺發(fā)達(dá)的前景。丙午馬年春節(jié)將至，中原大地春意萌動(dòng)，我們策馬出發(fā)，循著歷史的蹄印，開啟一場(chǎng)穿越時(shí)空的文化尋蹤。在文物中尋“馬”，聽它們講述厚重歷史；在非遺中尋“馬”，感受民俗文化的獨(dú)特魅力；在地名中尋“馬”，拾起記憶深處的故事……讓我們?cè)?ldquo;駿馬飛揚(yáng)”中，感受中原文化奔騰不息的力量與深厚綿長(zhǎng)的底蘊(yùn)。

甲骨文“馬”

像馬之形，突出頸部鬃毛?！墩f文》：“馬，怒也、武也。像馬頭、髦尾、四足之形。”卜辭中用作動(dòng)物名，也用為方國名和官名。在六書中屬于象形。

唐代三彩打馬球俑

唐代三彩坐姿午馬俑

　文物中尋馬三彩黑釉陶馬

（中國國家博物館藏）

唐代三彩黑釉陶馬

三彩黑釉陶馬是中國國家博物館的“明星文物”，1972年出土于河南洛陽，為國內(nèi)僅有的兩件唐代黑釉陶馬之一。馬俑除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，有“四蹄踏雪”之美感。其造型呈現(xiàn)盛唐御馬典型特征：頸長(zhǎng)頭小、膘肥臀圓、體魄健壯，四蹄呈行進(jìn)姿態(tài)，馬尾綰結(jié)上翹，參考了中亞地區(qū)的突厥馬種。馬鞍韉飾以綠、黃、白三色釉，革帶配有15枚浮雕紋飾圓形配件。這件陶馬造型雄健，釉色調(diào)勻，姿態(tài)自然，是唐三彩馬中不可多得的精品。

婦好墓玉馬

（中國歷史研究院藏）

這匹玉馬出土于安陽殷墟婦好墓，是國內(nèi)目前所知最早的馬形象。玉馬高5厘米，寬7.7厘米，形制小巧，玉質(zhì)溫潤(rùn)，馬鬃呈鋸齒狀，耳后鉆有小圓孔，雖造型古樸，卻巧妙呈現(xiàn)出馬的靈動(dòng)姿態(tài)。

騎馬狩獵紋銅鏡

（河南博物院藏）

騎馬狩獵紋銅鏡為盛唐時(shí)期青銅文物，1963年出土于周口市扶溝縣。這件銅鏡作八菱形，半球形鈕，其正面略鼓并有光澤，背面主題紋飾為狩獵圖，直接把貴族狩獵場(chǎng)面刻在鏡子上。鏡面圖案可見四騎士各顯神通：刺熊、追兔、射野豬、趕小鹿，鳥獸逃竄的樣子活靈活現(xiàn)，還搭配蜂蝶花卉、仙山佳木，細(xì)節(jié)拉滿。這面銅鏡直徑28.5厘米的超大尺寸，4.3千克的分量，妥妥的唐代“頂流銅鏡”。

北宋巨幅石雕祥瑞壁畫

（開封州橋遺址）

開封州橋遺址出土的巨幅石雕祥瑞壁畫效果圖。

北宋巨幅石雕祥瑞壁畫發(fā)現(xiàn)于開封市北宋東京城州橋遺址東側(cè)南北兩岸，為宋代遺存。上有海馬、仙鶴、祥云等祥瑞紋飾，其內(nèi)容與《東京夢(mèng)華錄》記載的州橋石壁雕刻特征相符。該壁畫是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的北宋石刻藝術(shù)遺存，為研究東京城建筑布局及汴河漕運(yùn)文化提供了重要實(shí)物資料。

該壁畫作為北宋東京城地標(biāo)建筑的核心裝飾，直觀呈現(xiàn)了12世紀(jì)中國石雕藝術(shù)的巔峰水平。其宏大規(guī)模證實(shí)了汴河漕運(yùn)樞紐的繁榮程度，壁畫中仙鶴與海馬的組合突顯宋代“天人感應(yīng)”的祥瑞觀念。

漢代綠釉勇士騎飛奔馬俑

（鄭州大象陶瓷博物館藏）

該文物為一件漢代綠釉陶俑，塑造了勇士騎馬飛奔的生動(dòng)形象。其造型極富動(dòng)感，刻畫傳神：駿馬呈三蹄騰空、作疾馳狀；馬背上的武士則挎弓持刀，神情冷峻，仿佛正在傳遞緊急情報(bào)。無論戰(zhàn)時(shí)還是平時(shí)，馬始終是古代交通運(yùn)輸和信息傳遞的重要力量，中國很早就建立起較為完備的驛傳系統(tǒng)，“驛騎如星流”，成為國家高效治理的重要保障。

清代馬上封侯玉佩

（汝南縣文化館舊藏）

馬上封侯玉佩玉質(zhì)細(xì)膩、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、造型生動(dòng)、線條流暢，整體以鏤雕、立雕為主。紋飾主要由馬和猴組成，駿馬回首遠(yuǎn)望，四肢跪臥，身體肥美，尾部細(xì)長(zhǎng)貼附于腹下。背上的大猴四肢站立，側(cè)向爬行，步態(tài)輕盈，一上肢抓起馬鬃，另一上肢緊按馬上顎，后肢穩(wěn)踏馬背，頭部上圓下尖雕刻簡(jiǎn)潔，眼睛僅用兩個(gè)帶線的圓圈代替，卻依然顯得炯炯有神。下方的小猴子站立仰望，機(jī)靈活潑。大猴與小猴的組合，表現(xiàn)了母子親情，運(yùn)用“猴”與“侯”同音，寓意功名指日可待。

洛陽博物館的馬年生肖文創(chuàng)產(chǎn)品。

非遺中尋馬唐三彩中的馬

“馬上雪王”彩瓷。

“馬上旺”彩瓷。

洛陽唐三彩多以黃、綠、白為主要釉色，且盛行于唐代，故名“唐三彩”。唐三彩燒制技藝現(xiàn)為國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目。唐三彩中，馬的題材比較多，其塑造手法也十分出色，有的揚(yáng)蹄飛奔，有的徘徊佇立，有的引頸嘶鳴，形態(tài)生動(dòng)逼真。隨著時(shí)代的發(fā)展，代表性傳承人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新設(shè)計(jì)了一系列新的三彩馬，如憨態(tài)可掬的墩墩馬，已經(jīng)成為洛陽旅游的主打伴手禮。今年春節(jié)，高家三彩、張家彩窯與國民消費(fèi)品牌跨界聯(lián)合推出的“馬上雪王”與“馬上旺”兩大文創(chuàng)在網(wǎng)上走紅。

木版年畫中的馬

朱仙鎮(zhèn)木版年畫——秦瓊敬德。

開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為我國代表性年畫之一，藝術(shù)風(fēng)格鮮明，構(gòu)圖飽滿，線條蒼勁古樸，色彩單純厚重，具有北方的純樸、厚實(shí)、健壯風(fēng)度。其題材主要有門神、神馬、戲曲和傳說故事、家堂畫等，蘊(yùn)含了豐富的民俗文化信息。門神是開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫中最具代表性的題材，“頭牌門神”為秦瓊、尉遲恭。此外，在農(nóng)耕社會(huì)，馬是重要生產(chǎn)力，“馬王”也是木版年畫中一個(gè)獨(dú)特的行業(yè)神題材，主要與農(nóng)耕、運(yùn)輸和牲畜保護(hù)相關(guān)，如“牛馬王”“車馬大吉”等。

河圖洛書傳說中的馬

“河圖”“洛書”為兩幅方形圖案，由白點(diǎn)、黑點(diǎn)組成。國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目河圖洛書的傳說就講述了這兩幅圖的來歷。相傳伏羲氏的時(shí)候，黃河里浮出一匹龍馬，背負(fù)“河圖”，伏羲氏依“河圖”畫出八卦，就是后來《周易》一書的來源。今洛陽市孟津區(qū)會(huì)盟鎮(zhèn)黃河與其支流圖河交匯處，即為“龍馬負(fù)圖”之地。傳說負(fù)圖龍馬龍頭、馬身、自帶翅膀，身上看似雜亂的漩渦紋卷毛，實(shí)則蘊(yùn)藏著無限奧秘，伏羲從龍馬旋毛的順逆開悟，最終一畫開天，創(chuàng)立八卦。

泥咕咕中的馬

泥咕咕“立馬有喜”擺件。

?？h泥咕咕是產(chǎn)自鶴壁市?？h的一種民間傳統(tǒng)泥玩具，因其尾部有兩個(gè)小孔，吹時(shí)能發(fā)出“咕咕”的聲音，所以叫“泥咕咕”。泥咕咕品種很多，其中品種最多的除鳥類泥咕咕外，就數(shù)騎馬人和戰(zhàn)馬了。這些騎馬人和戰(zhàn)馬的造型與眾不同，為突出表現(xiàn)戰(zhàn)馬的雄壯，馬的頸部被夸張得特別寬大，馬頭高昂、威武有力，而馬的四肢特別短，顯得穩(wěn)重，馬鬃和馬尾都處理得很短，造型類似唐代的戰(zhàn)馬。騎馬的人物性別、身份各異。此外，還有猴騎馬的造型，寓意“馬上封侯”。

　剪紙中的馬

升科剪紙。

馬是剪紙的傳統(tǒng)題材之一。剪紙藝人常通過諧音、象征等手法，賦予馬吉祥美好的寓意，比如“馬上封侯”“馬到成功”“馬上報(bào)喜”等。鄭州市級(jí)非遺代表性傳承人袁升科推出的《紙上馳騁·丙午剪馬原創(chuàng)剪紙系列》，將生肖馬與中華千年文物漢代青銅馬踏飛燕、南北朝彩繪陶馬、唐代三彩馬、宋代宋陵石馬、明代瓷器海馬紋、清代郎世寧《萬吉骦》等巧妙融合，讓靜態(tài)的紙張承載起動(dòng)態(tài)的歷史敘事，不僅展示了剪紙藝術(shù)的精湛技藝，更讓古老的文物在當(dāng)代煥發(fā)新生。

太極拳中的馬

太極拳經(jīng)典動(dòng)作“野馬分鬃”。

太極拳是基于陰陽循環(huán)、天人合一的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和養(yǎng)生觀念，以中正圓活為運(yùn)動(dòng)特征的傳統(tǒng)體育實(shí)踐。該項(xiàng)目于17世紀(jì)中葉由河南省溫縣陳家溝村人陳王廷創(chuàng)編，因其理根太極，故被后人稱為“太極拳”。2020年，太極拳成功入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。太極拳中也有一些馬的元素，比如馬步是練習(xí)武術(shù)包括太極拳最基本的樁步，太極拳經(jīng)典動(dòng)作之一就是“野馬分鬃”。此外，太極劍中，也有“野馬跳澗”動(dòng)作，勢(shì)如快速跳躍山澗的野馬。

地名中尋馬

作為中原文化的核心區(qū)域，河南大地上遍布著帶“馬”字的地名。這些地名數(shù)量龐大、分布廣泛，不僅烙印著歷史地理的變遷軌跡，更承載著民俗文化的深厚底蘊(yùn)。它們或與古代交通驛站相關(guān)，或因馬姓聚居而生，每一個(gè)都藏著一段故事，訴說著人與“馬”的千年羈絆。

從驛站的車馬喧囂到古鎮(zhèn)的兵戈鐵馬，從家族聚居的煙火氣到文化傳承的精氣神，河南地名中的“馬”，早已超越了動(dòng)物本身的意義。它們是歷史的路標(biāo)，是文化的密碼，在時(shí)光流轉(zhuǎn)中，始終回響著中原大地的生命力與創(chuàng)造力。

駐馬店

　　驛站馬鳴，文脈綿延

駐馬店之名，源于古代驛站。作為官道上的重要節(jié)點(diǎn)，這里曾是驛馬歇息、換乘的樞紐，見證了“天下通衢”的繁忙過往。馬，既是交通的核心載體，又孕育了此地獨(dú)特的“馬文化”。如今，街頭巷尾的“馬”主題雕塑是其外在印記，而書畫家、非遺傳承人的筆墨雕琢，則讓“馬精神”在文化傳承中生生不息，也成為這片土地的精神符號(hào)。

義馬市

　　驛馬留名，古韻悠長(zhǎng)　

義馬市的名字，相傳與“驛馬”有關(guān)。一說由“驛馬”演化而來；另一說則牽出唐初名將秦瓊飲馬的傳說，“飲”演為“義”，便有了“義馬”。這里地處仰韶文化腹地，北魏鴻慶寺石窟的“降魔變”浮雕堪稱國寶，“針灸鼻祖”皇甫謐在此隱居40余年，義馬銀杏化石是世界上至今發(fā)現(xiàn)最古老的銀杏化石，“義馬銀杏果”化石圖案曾被選為第五屆、第六屆國際古植物大會(huì)的會(huì)徽。歷史的厚重，讓“義馬”二字愈加深沉。

馬村區(qū)

　　演兵馬蹄，古今交響

焦作市馬村區(qū)的“馬”，與金戈鐵馬的歲月緊密相連。相傳周武王伐紂時(shí)在此演兵練馬，留下“演馬”“張弓”等村名；抗金名將岳飛的后營也曾駐扎于此，馬蹄聲穿越千年塵土。從古代驛道的養(yǎng)馬場(chǎng)，到近代的工業(yè)重鎮(zhèn)，再到今日的轉(zhuǎn)型實(shí)踐區(qū)，馬村的故事不斷續(xù)寫。如今，馬村區(qū)馬村街道下馬村的小洪拳傳至十四代，待王街道義門村的抬皇杠在元宵夜依舊如龍游走，文脈在變遷中綿延不絕。

馬寨鎮(zhèn)

　　無馬有魂，振興新篇

鄭州市二七區(qū)馬寨鎮(zhèn)，名字源于明永樂年間的山西移民聚居。因馬姓望族定居而定名，清道光年間的碑刻印證著這段歷史。雖名中帶“馬”，如今卻不見馬的蹤跡，但“龍馬精神”早已融入血脈。盤鼓、舞獅、旱船等民俗代代相傳，新春廟會(huì)熱鬧非凡。從1992年的工業(yè)園區(qū)到如今的食品產(chǎn)業(yè)基地，馬寨以產(chǎn)業(yè)升級(jí)融合民俗文化，讓古老地名煥發(fā)新生機(jī)。

馬欄鎮(zhèn)

　　千年古鎮(zhèn)，屯兵牧馬

許昌市鄢陵縣馬欄鎮(zhèn)，是河南首批“千年古鎮(zhèn)”。其名源于三國時(shí)期，曹操挾天子定都許昌時(shí)在此屯兵牧馬，因北有蔡河為天然屏障，得名“馬欄”。北宋時(shí)，這里是京畿四大名鎮(zhèn)之一，重兵屯守。鎮(zhèn)內(nèi)興國寺塔、議事臺(tái)遺址等漢代遺存靜靜矗立，明代鄢陵八景之一的“議臺(tái)夜月”，至今仍能讓人想見曹操在此議事的月夜景象，千年古鎮(zhèn)的滄桑與輝煌盡在其中。

文字整理：河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 張?bào)w義 曹萍 張魏 王平 刁良梓 王昺南 王雪紅 齊亞瓊 姬姣姣 馬濤

圖片來源：河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 聶冬晗 耿曉帆 通訊員 張光輝

河南博物院 河南省文物考古研究院　河南省文化藝術(shù)研究院

本版制圖：黨瑤

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